قصائد مؤثرة من شعر علي بن أبي طالب

الأزد سيفي على الأعداء جميعًا

الأَزْدُ سَيْفِي عَلَى الأَعْدَاءِ كُلِّهِمُ

وقَد سَبَقَ أَحْمَدَ مَنْ دانَتْ لَهُ العَرَبُ

قَوْمٌ إذا فاجَأوا أَبْلَوا وإن غُلِبُوا

لا يُحْجِمُونَ ولا يَدرُون ما الهَرَبُ

قومٌ لُبوسُهُم في كُل مُعْتَرَكٍ

بيضٌ رِقاقٌ وَداوُديَّةٌ سُلَبُ

البيضُ فوقَ رُؤوسٍ تَحتَها اليَلَبُ

وفي الأنامل سُمرُ الخَطِّ والقَضَبُ

وَأَيُّ يَوْمٍ مِنَ الأَيَّامِ لَيْسَ لَهُم

فِيهِ مِنَ الفِعْلِ ما مِنْ دُونِهِ العَجَبُ

الأَزْدُ أزيدُ مَنْ يَمْشي عَلَى قَدَمٍ

فَضلاً وأعْلَاهُم قَدْرًا إِذا رَكِبوا

يَا مَعْشَرَ الأَزْدِ أَنتُم مَعْشَرٌ أُنُفٌ

لا يَضْعُفُونَ إِذا ما اشتَدَّتِ الحُقُبُ

وَفَيتُم وَوَفاءُ العَهْدِ شيمَتُكُم

وَلَم يُخالِط قَديمًا صِدْقَكُم كَذِبُ

إِذا غَضِبْتُم يَهَابُ الخَلقُ سَطْوَتَكُم

وقد يَهونُ عليكم مِنْهُم الغَضَبُ

يا مَعْشَرَ الأَزْدِ إِنِّي مِنْ جَمِيعِكُمُ

راضٍ وأنتم رُؤوسُ الأَمْرِ لا الذَّنَبُ

لَنْ يَئَسَ الأَزْدُ مِن رُوحٍ ومَغْفِرَةٍ

وَاللَّهُ يَكْلُؤُهُم مِن حَيْثُ ما ذَهَبُوا

طِبْتُم حَدِيثًا كَمَا قَد طابَ أَوَّلُكُم

وَالشَّوْكُ لا يُجْتَنَى مِن فَرْعِهِ العِنَبُ

وَالأَزْدُ جُرثومةٌ إِن سُوبِقُوا سَبَقُوا

أو فُوخِرُوا فَخَرُوا أو غُولِبُوا غَلَبُوا

أَو كُوثرُوا كَثُرُوا أو صُوبِرُوا صَبَرُوا

أو سُوهِمُوا سَهَمُوا أو سُولِبُوا سَلَبُوا

صَفُوا فَأَصْفَاهُمُ البَارِي ولايتَهُ

فَلَم يَشُب صَفْوَهُم لَهْوٌ وَلا لَعِبُ

مِن حُسن أَخلاقهم طابت مَجَالِسُهُم

لا الجَهْلُ يَعْرُوهُم فيها ولا الصَّخَبُ

الغَيْثُ ما رَوِّضوا من دُون نائِلِهِمْ

وَالأُسُودُ تَرهَبُهُم يَوْمًا إذا غَضِبُوا

أَندى الأنامِ أَكُفًّا حينَ تَسْأَلُهُم

وَأَربَطُ النَّاسِ جَأْشًا إِن هُمُ نُدِبُوا

فَاللَّهُ يَجْزِيهم عَمّا أَتوا وَحَبَوا

بِهِ الرَّسُولَ وَمَا مِنْ صَالِحٍ كَسَبُوا

تغيرت المودة والإخاء

يقول علي رضي الله عنه عن خيانة الأصدقاء:

تغيرتِ المودة والإخاء

وقَلَّ الصدقُ وانقطعَ الرجاءُ

وأسلمني الزمانُ إلى صديقٍ

كثيرِ الغدر، ليس له رعاةٌ

وَرُبَّ أخٍ وَفَيْتُ لهُ وَفِيٌّ

ولكن لا يدومُ له وفاءُ

أَخِلاَّءٌ إذا استَغْنَيْتُ عنْهُمْ

وأَعداءٌ إذا نَزَلَ البَلاَءُ

يديمونَ المودة ما رَأَوْنِي

ويبقى الودُّ ما بقيَ اللِّقاءُ

وإن غَنِيتُ عن أحدٍ قلاني

وَعَاقَبَنِي بما فيهِ اكتِفاءُ

سَيُغْنِيْنِي الَّذِي أَغْنَاهُ عنِّي

فَلاَ فَقْرٌ يَدُومُ وَلاَ ثَرَاءُ

وَكُلُّ مودةٍ لله تَصْفُو

وَلاَ يَصْفُو مَعَ الفِسْقِ الإِخَاءُ

وكل جراحةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ

وَسُوْءُ الخُلْقِ لَيْسَ لَهُ دَوَاءٌ

ولَيْسَ بِدَائِمٍ أَبَدًا نَعِيمٌ

كَذَاكَ البُؤْسُ ليس لهُ بقاءٌ

إذا نكرتُ عَهْدًا من حميمٍ

فَفِي نَفْسِي التَّكَرُّم والحَيَاءُ

إذَا مَا رَأْسُ أَهْلِ الْبَيْتِ وَلَّى

بَدَا لَهُم من النَّاسِ الجَفَاءُ

أحسين إنّي واعظٌ ومؤدب

ويقول رضي الله عنه واعظًا ابنه الحسن ومؤدبًا له:

أَحُسَيْنُ إنِّيَ واعِظٌ وَمُؤَدِّبٌ

فَافْهَمْ فَأَنْتَ العَاقِلُ المُتَأَدِّبُ

واحفظ وصية والد متحنن

يغذوك بالآداب كيلا تعطب

أبنيَّ إن الرزق مكفول به

فعليكَ بالإجمال فيما تَطْلُبُ

لا تَجْعَلَنَّ المالَ كَسْبَكَ مُفْرَداً

واتقِ إلهك فاجعل ما تكسبُ

كفَلَ الإله برزق كل برية

والمال عاريةٌ تجيء وتذهب

والرِّزْقُ أَسْرَعُ مِنْ تَلَفُّتِ ناظِرٍ

سببًا إلى الإنسان حين يَسبُبُ

ومن السيول إلى مقرِّ قرارها

والطير للأوكار حينَ تَصَوَّبُ

أبنيَ إن الذكر فيه مواعظٌ

فَمَن الَّذِي بِعِظاتِهِ يَتأَدَّبُ

اقرأ كِتَابَ اللَّهِ جُهْدَكَ وَاتْلُهُ

فيمَنْ يَقومُ بِهِ هناكَ وَيَنْصِبُ

بِتَّفَكُّرٍ وتخشُّعٍ وتَقَرُّبٍ

إن المُقَرَّب هُوَ المُتَقَرِّبُ

واعْبُدْ إلَهَكَ ذا المَعارِجِ مُخْلِصًا

وأنصت إلى الأَمْثَالِ فِيْمَا تُضْرَبُ

وإذا مَرَرْتَ بآية وَعْظِيَةٍ

تَصِفُ العَذَابَ فَقِفْ وَدَمْعُكَ يُسْكَبُ

يا مَنْ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ بِعَدْلِه

لا تجعلني في الذين تُعَذِّبُ

إِنِّي أَبُوءُ بِعَثْرَتِي وَخَطِيئَتِي

هَرَبًا إِلَيْكَ وَلَيْس دُونَكَ مَهْرَبُ

وإذا مَرَرْتَ بآية في ذِكْرِها

وَصْفُ الوسيلة والنعيم المُعْجِبُ

فاسأل إلهك بالإنابة مخلصًا

دار الخلود سؤال من يتقرب

وَاجْهَدْ لَعَلَّكَ أنْ تَحِلَّ بأَرْضِهَا

وَتَنَالَ رُوحَ مَساكِنٍ لا تُخْرَبُ

وتنال عَيْشًا لا انقِطَاعَ لوَقْتِهِ

وَتَنَالَ مُلْكَ كرامةٍ لا تُسْلَبُ

بَادِرْ هَوَاكَ إذا هَمَمْتَ بِصَالِحٍ

خَوْفَ الغَوَالِبِ أن تَجِيء وتُغْلَبُ

وإذا هَمَمْتَ بسيئٍ فاغْمُضْ لهُ

وتجنَّبِ الأمرَ الذي يتجنَّب

واخفض جناحك للصديق وكن له

كَأَبٍ على أولاده يَتَحَدَّبُ

وَالضَّيْفَ أَكْرِمْ ما اسْتَطَعْتَ جِوَارَهُ

حتى يَعُدَّكَ وارِثًا يَتَنَسَّبُ

وَاجْعَلْ صَدِيقَكَ مَنْ إذا آخَيْتَهُ

حَفِظَ الإِخَا وَكَانَ دُونَكَ يَضْرِبُ

وَاطْلُبْهُم طَلَبَ المَرِيض شِفَاءَهُ

ودَعْ الكذوب فليس ممن يُصْحَبُ

واحفظ صديقك في الموطن كلها

وَعَلَيْكَ بالمَرْءِ الَّذي لا يَكْذِبُ

وأقِلّ الكذوبَ وَقُرْبَهُ وَجِوَارَهُ

إِنَّ الكذوبَ مُلَطِّخٌ مَن يَصْحَبُ

يعطيك ما فوق المنى بلسانه

وَيَرُوغُ مِنكَ كَمَا يروغُ الثَّعْلَبُ

واحذَرْ ذَوِي المَلَقِ اللِئَامَ فَإِنَّهُمْ

في النائبات عليك مِمَّن يخطبُ

يَسْعَوْنَ حَوْلَ المَرْءِ ما طَمِعُوا بِهِ

وإذا نَبَا دَهْرٌ جفوا وتغيبوا

ولقد نصحتَكَ إِن قَبِلْتَ نَصِيحَتِي

والنُّصْحُ أَرْخَصُ ما يُبَاعُ ويُهْبَ

صرمت حبالك بعد وصلك زينب

صَرَمَتْ حِبَالَكَ بَعْدَ وَصْلِكَ زَيْنَبُ

والدهر فيه تصرّم وتقلب

نشرت ذوائبها التي تزهو بها

سودًا ورأسك كالنُّعامة أشيب

واستنفرت لما رأتك وطالما

كانت تَحِنُّ إلى لقاك وترهب

وكذلك وُلِعَ الغانيات فإنه

آل ببلقعة وبرق خلب

فَدَعِ الصِّبا فَقَد عَدَاك زَمَانُهُ

وازْهَدْ فَعُمْرُكَ منه ولّى الأَطْيَبُ

ذهب الشباب فما له من عودة

وأتى المشيب فأين منه المهرب

ضيفٌ ألمَّ إليك لم تحفل به

فَتَرى له أَسَفًا وَدَمْعًا يَسْكُبُ

دَعْ عَنْكَ ما قَدْ فاتَ في زَمَنِ الصِّبا

وَاذْكُرْ ذُنُوبكَ وَابِكْهَا يا مُذْنِبُ

واخشَ مناقشة الحِساب فإِنَّه

لا بدّ يحصى ما جنيت ويكتب

لم يَنْسَهُ المَلَكانِ حين نَسِيْتَهُ

بَلْ أَثْبَتَاهُ وَأَنْتَ لاهٍ تَلْعَبُ

والروح فيك وديعة أودعتها

سَنَرُدُّها بالرغم منك وتسلب

وَغُرُورُ دُنْيَاكَ التي تَسْعَى لها

دارٌ حَقِيقَتُها متاعٌ يَذْهَبُ

والليل فاعلم والنهار كلاهما

أَنْفَاسُنا فيها تُعَدُّ وَتُحْسَبُ

وجميعُ ما حَصَّلْتَهُ وَجَمَعْتَهُ

حَقًّا يَقِينا بَعْدَ مَوْتِكَ يُنْهَبُ

تَبًّا لدارٍ لا يَدُوم نَعِيمُها

ومشيدها عما قليلٌ يخرب

فاسْمَعْ، هُديتَ، نَصَائِحًا أَوْلاكَهَا

برٌّ لبيبٌ عاقلٌ متأدب

صَحَبَ الزَّمَانَ وَأَهْلَه مُسْتَبْصِرًا

ورَأَى الأُمورَ بما تؤوب وتَعْقِبُ

أَهْدى النَّصِيحَةَ فاتَّعِظْ بمقالَة

فَهُوَ التَّقِيُّ الْلَوْذَعِيُّ الأَدْرَبُ

لا تَأْمَنْ الدهر الصروف فَإِنَّهُ

لا زَالَ قَدْمًا للرِّحَالِ يُهَذِّبُ

وكذلك الأيّام في غدواتها

مرت يذلُّ لها الأعزُّ الأنجب

فعليك تقوى الله فالزِمْها تَفُزْ

إِنَّ التَّقِيَّ هُوَ البَهِيُّ الأَهْيَبُ

وافْعَلْ لطاعته تَنَلْ مِنْهُ الرِّضا

إنَّ المطيع لربّه لمُقَرَّب

فاقْنَعْ فِي بَعْضِ القناعة راحة

واليَأْسُ مِمَّا فات فهو المَطْلَبُ

وَتَوَقَّ مِن غَدْرِ النِّساءِ خيانة

فجميعهن مَكَائِد لك تنصَب

لا تَأْمَنْ الأنثى حياتكَ إنَّهَا

كَالأُفْعُوانِ يُرَاعُ منه الأَنْيُبُ

لا تَأْمَنْ الزَّمانَ كلهُ

يومًا وَلَوْ حَلَفْتْ يَمِينًا تَكْذِبُ

تُغري بِطِيب حَديْثِها وَكَلامِها

وإذا سطَت فهي الثقيل الأَشْطَبُ

والْقَ عَدُوَّكَ بالتحية لا تَكُنْ

مِنْهُ زمانَكَ خائفًا تترقَّبُ

واحذَرْه يومًا إِنْ أَتى لك باسِمًا

فاللَّيْثُ يَبْدو نابُه إِذَا يَغْضَبُ

وإذا الحَكود وإن تقادمَ عهده

فالحقْدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَيَّبُ

إِن الصَّدِيق رأيتَه مُتَعَلِّقًا

فهو العَدُوُّ وحقُّه يُتَجَنَّبُ

لا خَيْرَ في وُدِّ امرئ مُتَمَلِّقٍ

حُلُو اللِّسَانِ وَقَلْبُهُ يَتَلهَّبُ

يَلْقَاهُ يُحْلِفُ أنَّه بك واثِقٌ

وَإِذا تَوَارَى عَنك فَهُوَ العَقْرَبُ

يعطيك مِن طَرَفِ اللِّسانِ حَلاوَةً

وَيَرُوغُ مِنْكَ كَمَا يَرُوغُ الثَّعْلَبُ

واخْتَرْ قَرِينَكَ وَاصْطَفِهِ مُفاخِرًا

إِنَّ القَرِينَ إلى المُقَارَنِ يُنْسَبُ

إِنَّ الغنِيَّ مِنَ الرِّجَالِ مُكَرَّمٌ

وتراه يُرجَى مالديه ويُهَرَبُ

ويُبَشُّ بالتَّرحيب عند قُدومِهِ

ويُقامُ عند سلامه ويُقَرِّبُ

والفَقْرُ شَيْنٌ للرِّجَالِ فَإِنَّهُ

يَزْرِي به الشَّهْمُ الأديب الأنسب

واخفض جناحك للأقارب كلهم

بتذللٍ واسمح لَهُمْ إن أذنبوا

ودع الكذب فلا يكن لك صاحبًا

إِنَّ الكذوب لبئسَ خِلٌّ يُصْحَبُ

وَذَرِ الحَسودَ ولو صفا لك مرة

أبْعِدْهُ عن رُؤْيَاكَ لا يُسْتجْلَبُ

وزن الكلام إذا نَطَقْتَ ولا تكن

ثرثارةً في كلِّ نادٍ تَخْطُبُ

واحفظ لسانك واحترز من لفظه

فالمرء يُسَلَّمُ باللِّسان ويُعَطَّبُ

والسِّرَّ فاكْتُمُهُ ولا تَنْطِق به

فهو الأسير لديك إذ لا يَنْشِبُ

وَاحْرَصْ على حِفْظِ القُلُوبِ مِنَ الأَذَى

فَرُجُوعُهَا بَعْدَ التَنافُر يَصْعُبُ

إِنَّ القُلُوبَ إِذا تَنافَرَ وِدُّها

شِبْهُ الزجاجةِ كَسْرُها لا يُشْعَبُ

وكذاك سِرُّ المرء إنْ لَمْ يَطْوِهِ

نَشَرَتْهُ أَلْسِنَةٌ تَزِيدُ وتَكْذِبُ

لا تَحْرَصَنَّ فإِنَّ الحِرْصَ ليسَ بِزَائدٍ

فِي الرِّزْقِ بَلْ يَشْقِي الحَريصُ ويَتْعَبُ

وَيَظَلُّ مَلْهُوفًا يَرُومُ تَحَيُّلاً

والرِّزْقُ ليسَ بحيلةٍ يُسْتَجْلَبُ

كَم عاجزٍ في النّاس يُؤتى رِزقَهُ

رَغَدًا ويُحرَمُ كيسٌ وَيَخِيبُ

أَدِّ الأمانة والخيانة فاجْتَنِبْ

وَاعْدِلْ ولا تَظْلِمْ، يَطِبْ لك مَكْسَبُ

وإذا بُلِيْتَ بنكبة فاصْبِرْ لها

مَن ذَا رَأَيْتَ مُسْلِمًا لا يَنْكُبُ

وإذا أصابك في زَمَانِكَ شِدَّةَ

وأصابك الخطبُ الكريهُ الأَصْعَبُ

فَادْعُ لِرَبِّكَ إِنَّهُ أَدْنَى لِمَنْ

يدعُوه من حَبْلِ الوريدِ وأقْرَبُ

كُن ما استطعتَ عن الأنام بمعزلٍ

إِنَّ الكَثِيرَ مِنَ الوَرَى لا يُصْحَبُ

واجعل جَليسك سِيِّدًا تَحظَى به

حَبْرٌ لَبِيبٌ عاقِلٌ مُتَأَدِّبٌ

واحذَرْ مِنَ المَظْلُومِ سَهْمًا صائبًا

واعلم بأن دعاءه لا يُحَجَبُ

وإذا رَأَيْتَ الرِّزْقَ ضاق بِبَلْدَةٍ

وخشيت فيها أن يَضيقَ المكسب

فارْحَلْ فَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ الفَضَا

طُولًا وَعِرْضًا شَرْقُهَا وَالْمَغْرِبُ

فَلَقَد نَصَحْتُكَ إن قَبِلْتَ نَصِيحَتِي

فالنُّصْح أغْلَى ما يُبَاعُ ويُهْبَ

خُذْهَا إِلَيْكَ قَصِيدَةً مَنْظُومَةً

جاءَتْ كَنَظْمِ الدُّرِّ بَلْ هِيَ أَعْجَبُ

حِكَمٌ وآدابٌ وَجُلُّ مَواعِظٍ

أَمْثالُها لِذَوِي البصائر تُكْتَبُ

فاصغ لوعظٍ قَصِيدَةٍ أَوْلاكَهَا

طودُ العُلومِ الشامخَاتِ الأهيب

أعني عَلِيًّا وابنَ عمِّ محمَّدٍ

مَنْ نَالَه الشَرَفُ الرِّفِيعُ الأَنْسَبُ

يا ربِّ صَلِّ على النبيِّ وآله

عَدَدَ الخلائِقِ حصرُها لا يُحْسَبُ

وما طلبُ المعيشةِ بالتمني

وما طَلَبُ المَعيشَةِ بِالتَمَنّي

وَلَكِن أَلْقِ دَلوَكَ في الدَلاءِ

تَجِئكَ بِمِلئِها يَوْمًا وَيَوْمًا

تَجِئكَ بِحَمَأَةٍ وَقَليلِ ماءِ

وَلا تَقعُدْ عَلى كُلِّ التَمَنّي

تَحيلُ عَلى المَقدَّرِ وَالقَضاءِ

فَإِنَّ مَقادِرَ الرَّحْمَنِ تَجْرِي

بَأَرزاقِ الرِّجَالِ مِنَ السَّماءِ

مَقدَّرَةً بِقَبْضٍ أَوْ بِبَسْطٍ

وَعَجْزُ المَرءِ أَسْبَابُ البَلاءِ

لَنِعْمَ اليَوْمُ يَوْمُ السَبتِ حَقًّا

لِصَيْدٍ إِن أَرَدتَ بلا ائْتِمَارِ

وَفي الأَحَدِ البِناءِ لِأَنَّ فيهِ

تَبَدَّى اللَّهُ في خَلقِ السَّماءِ

وَفي الاثْنَيْن إِن سافَرْتَ فيهِ

سَتَظْفَرُ بِالنَّجَاحِ وَبِالثَّرَاءِ

وَمِن يُرِدِ الحِجامَةَ فَالثُلاثا

فَفي ساعَتِهِ سَفْكُ الدِّمَاءِ

وَإن شَرِبَ إمرِؤٌ يَوْمًا دَوَاءً

فَنِعمَ يَوْمَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ

وَفي يَوْمِ الخَميسِ قَضاءُ حاجٍ

فَفيهِ اللَّهُ يَأذَنْ بِالدُّعاءِ

وَفي الجُمُعَاتِ تَزويجٌ وَعُرسٌ

وَلذَّاتُ الرِّجَالِ مَعَ النِّسَاءِ

وَهَذا العِلمُ لا يَعْلَمُهُ إِلَّا

نَبِيٌّ أَو وَصِيُّ الأَنْبِياءِ

فَكَيْفَ بِهِ أَنِّي أُداوي جِراحَهُ

فَيَدْوَى فَلا مُلَّ الدَّواءُ